किताब के अंश: 'किसानों की जिंदगी 'फांस' है कि 'फांसी' है?'

वरिष्ठ कथाकार संजीव का उपन्यास 'फाँस' वाणी प्रकाशन से 15 मई 2015 को प्रकाशित (जारी) हो रहा है. यह उपन्यास समर्पित है: सबका पेट भरने और तन ढकने वाले देश के लाखों किसानों और उनके परिवारों को जिनकी हत्या या आत्महत्या को हम रोक नहीं पा रहे हैं. दरअसल 'फाँस' उपन्यास लेखक संजीव द्वारा लिखे गये विषय किसान आत्महत्या पर केन्द्रित अनेक वर्षों के शोध का परिणाम है.

'फांस' खतरे की घंटी भी है और आत्महत्या के विरुद्ध दृढ़ आत्मबल प्रदान करने वाली चेतना और जमीनी संजीवनी का संकल्प भी. उपन्यास 'फांस' के कुछ अंश...

इलाज की हर कोशिश नाकाम रही. हर थिरैपी फेल. अब सिर्फ एक थिरैपी बची है - अध्यात्म थैरेपी. हारे को हरिनाम! विदर्भ में जगह-जगह बाबाओं को बैठा दिया गया. जगह-जगह चोंगे बँध गये. प्रवचन और उपदेश. जगह-जगह भजन कीर्तन-

वैष्णव जन तो तेणे कहिए जो पीर पराई जाणे रे,
पर दुःखे उपकार करे तो ये मन अभिमान न माने रे....

बिना पिये ही बहक रहा है नाना- 'खुद से रोआँ भी न उखड़े तो हाँक दो शेतकरी को भगवान के पास.' उसके ठीक उलट सदानन्द की जमात है जो दिन-रात, सोते-जागते, उठते-बैठते भजन में मगन रहती है और राह चलते किसी भी पशु-पंछी, पेड़-रूख, नदी-पहाड़ को प्रणाम करने से नहीं चूकती- क्या पता, किसमें किस देवता का वास हो जो हमें बचा ले. शेती में उसे अब कोई उम्मीद नहीं बची. नाना चुटकियाँ लेता रहता है - ‘‘दिन को भगवान का यह भगत आँखें मूँदकर भजन करता है और रात को...?'

'क्या करता है रात को?' कुछ जमूरे जुट ही जाते.
'रात को आँखें खोलकर गड़े खजाने की खोज.'

                               लेखक संजीव

अन्दर ही अन्दर खीजते हुए भी सदा कोई प्रतिवाद नहीं कर पाता. रात को सचमुच वह नाग जोगियों के द्वारा चलाये जा रहे खजाने की खोज के गुप्त अभियान में शरीक रहता है. भाग्य और भगवान के भरोसे ही तो चलता है सारा देश! 'इधर नाग जोगियों की व्यस्तता बढ़ गयी है, उधर फकीरों की. खुद के कंगाल ईश्वर और अल्लाह के ये बन्दे ‘सदा’ जैसे लोगों को भरोसा देते कि कितने राज्य उजड़े, कितने राजा, महाराजा, चोर, डकैत अपना धन, सोना-चाँदी जमीन में गाड़ कर मर गये, फिर लेने नहीं आये. कितने ऐसे खजानों पर तो यक्षों और जिन्नों का पहरा है. ढंग से अनुष्ठान किया जाए तो मजाल है खजाना न मिले.'

'अभी तक तो नहीं मिला.' सदा की निराशा टपकती. 'अनुष्ठान में कोई त्रुटि रह गयी होगी या मन में कोई अविश्वास.' वह और भी सच्चे मन से अनुष्ठान में जुट जाता. इस बार अमावस्या को श्मशान काली का अनुष्ठान करना है. हल्की-हल्की ठंड है आश्विन की आधी रात में. वोर नदी! पत्थर-पत्थर पर पाँव पड़ रहे हैं. पत्थर-पत्थर पानी. कल-कल छल-छल के बीच बीस-एक लोग हाथ जोड़कर श्मशान में बैठे हैं.

'उइं ऋं शृं क्लिं कालिके
क्लिं शृं हृं उईं!'

{mospagebreak}तान्त्रिक के पीछे-पीछे बाकी लोग श्मशान काली के इस मन्त्र को दुहराते हुए झूम रहे हैं. सामने धूप, दीप, नैवेद्य, दूब, केले के फल, नारिकेल, बेलपत्र और रक्त जावा के फूल पड़े हैं.
'आठ बार या पाँच बार?' सदा पूछता है.
'विघ्न न डालो. चुपचाप मेरा अनुसरण करो.' तांत्रिक ने डाँटा. पुलिया पर गश्त दे रही पुलिस हैरान है कि आखिर हो क्या रहा है इस श्मशान भूमि में?

पूजा के बाद फूल लेकर चल पड़ता है नाग जोगी- 'देखो, जहाँ यह फूल गिरे, समझना माँ संकेत दे रही है.' वह कह ही रहा था कि उसे ठेस लगी और एक फूल गिर पड़ा.
'जोगी जी मिल गया माता का संकेत?'
गड़बड़ा गया तान्त्रिक - 'ठीक है, चलो खोदो.'

जल उठी कन्दीलें. खट्ट-खट्ट कर गैंते-फावड़े की आवाजें. ठंडी रात में भी पसीने-पसीने हो रहे हैं खोदने वाले. दिल बल्लियों उछल रहे हैं - 'एक बार खजाना मिल जाए. बस एक बार.'
अचानक टॉर्च के फ्लैश में जल उठे चेहरे - 'कौन?'
'ह-ह-हम हैं.' सदा की घिग्गी बँध गयी है.
'इतनी रात को क्या कर रहे हो तुम लोग यहाँ?' पुलिस के सीनियर हवलदार शिन्दे ने कड़कते हुए पूछा. खोजी दल को काटो तो खून नहीं. सब को हाँककर सड़क पर लाया जाता है. पीट-पाट कर सारा भेद उगलवा चुके हैं सीनियर हवलदार शिन्दे.
'तुम लोग यहाँ लाइन से नील डाउन हो जाओ.'
नील डाउन! यानी कि मुर्गा! हाय री तकदीर यह दिन भी देखना बदा था! गाँधी जी के बन्दरों की तरह खोजी दल के सदस्य उदास और सहमे हुए थे. शिन्दे गब्बरी अन्दाज में कमर से बेल्ट निकालकर लहराते हुए गुर्राता है- 'तो मोहनजोदड़ो-हड़प्पा के खोजियों, राखालदास बैनर्जी और नाती-पोतों, चेले-चपाटियों- कितना- क्या कुछ हाथ लगा अब तक इस खुदाई में?'
नाग जोगी गिड़गिड़ाकर कहता है - 'कुछ नहीं सर, सिर्फ दो-तीन जंग खायी सरिया-वरिया के....'
'शिन्दे को  बेवकूफ समझते हो? जल्लाद है, खाँटी जल्लाद! आँत से भी चीजें निकलवा सकता है.'
'कसम ले लो सर.'

{mospagebreak}रात भर रस्साकशी चलती रही. सुबह तक पुलिस बल और खजाने के खोजी दल में इस बात पर समझौता हुआ कि जो भी खजाना या माल मिलेगा, उसका आधा पुलिस को देना पड़ेगा. जान बची! राम-राम जपता खोजी दल वापस जा रहा था कि पीछे से टोक दिया गया - 'अबे सुन!'
'यह क्या? ये कौन पीछे-पीछे आ रहा है? हाय आई! अब कौन-सी दुर्गति होनी बाकी है? भागो.'
'ऐ भागो नहीं, रुको.'
रुक जाता दल. पीछा कर रहा सिपाही नाग जोगी से खुसुर-फुसर करता है - 'मेरी शादी को दस साल हुए, सन्तान नहीं.'
'मैं करेगा अनुष्ठान, मैं. नो फिकर. नो चिन्ता साब.'
'कहाँ मिलेगा?'
'मैं आता न साब खुद. मइ, मैं!'
अध्यात्म थिरैपी भी फेल! अब...?

साँईपुर गाँव के लोगों ने सरकार से लिखित रूप से अनुमति माँगी है कि वे आत्महत्या करना चाहते हैं, सरकार उन्हें इसकी इजाजत दे. विजयेन्द्र ने उसी गाँव में एक समानान्तर सभा का आयोजन किया. गाँव वालों ने चोंगा बाँधते देखकर समझा कोई लावणी नाच या रामलीला होने वाली है लेकिन जल्द ही मालूम पड़ गया यह तो कोई और ही चीज है.

नाना अपने टेढ़े-मेढ़े ढाँचे के साथ माइक पकड़े हुए था- 'गाँव वालों को नाना का प्रणाम! हमने सुना, आप लोगों ने सरकार से लिखकर आत्महत्या करने की इजाजत माँगी है! वाह, क्या शिष्टाचार है! एइ मैं सदके जावाँ! हमारा कहना है, मरना है तो मर जाओ, ये परमिशन की नौटंकी क्यों? सोचते हो, तुम्हारे दुःखों से दुःखी और द्रवित हो जाएगी सरकार! दान, दया की बरसात करेगी. है न? कीड़े-मकोड़े की तरह मरजाने वाले डरपोको!' अचानक नाना का स्वर बदल गया - ‘‘तुम क्या समझते हो, तुम्हारे आत्महत्या कर लेने से शासन बदल जाएगा? प्रशासन बदल जाएगा? सिस्टम बदल जाएगा?...कोच्छ नहीं बदलेगा! तुम समझते हो, तुम्हारे नेता लोगों का पत्थर दिल पसीज जाएगा. कभी नहीं. मइ1 देख के आता चन्द्रपुर में, उधिर तुम मर रहे थे, इधिर सब नंगा नाच देख रहे थे.’’

{mospagebreak}युवा पत्रकार पराग देशपाण्डे ने एक मार्मिक कविता पढ़ी- 'मैं उस सुइसाइडल बेल्ट का किसान हूँ/जो नहीं सिद्ध कर पाये अपने आत्महत्या करने के प्रमाण/शायद कुछ कमी रह गयी उनकी आत्महत्या में/या नहीं समझ पाये कि कैसे और कब करनी होती है आत्महत्या/जहाँ धानों के खेत आज भी राह देख रहे हैं उन हाथों की बाट/जिन्होंने उन्हें रोपा/उन्हें सींचा/अपने खून-पसीने से/आज भी राह देख रहे हैं वे.'

कविता के साथ उसने एक रिपोर्ट पेश की- 'मैं भंडारा जिले की हकीकत बता रहा हूँ- जिस सरकार से आपने आत्महत्या करने का परमिशन माँगा है, उसी के अधिकारी हवाई जहाज से ऊपर ही मुआयना कर नाप गये- कितना पानी. 300रु. अनुदान मिले हैं मकान बनाने को. खुद के टायलेट तक के लिए लाखों और शेतकरी को पूरे मकान के लिए 300! चूहे की बिल भी ना बने! वाह रे तुम्हारा शेतकरी प्रेम! कितनी मेहरबान है सरकार! भर दिया दामन वादों से! वादे! वादे! वादे!'

एक दूसरे किसान ने कहा- 'हरित क्रान्ति के लिए बाँध बन रहे थे. हमने विस्थापन के बाद पुनर्वासन के लिए पैसे माँगे, नौकरियाँ माँगीं. जवाब में ठीक गाँधी जयन्ती के दिन पुलिस ने हमें पीटा.' वह कमीज उलटकर पीठ दिखाने लगा, जिस पर लम्बे-लम्बे गोहटें उभरे हुए थे. लाखादुर तहसील के पुधार गाँव के सोन्दरकार जी की फसल अचानक आयी बारिश से बर्बाद हो गयी. देखकर खड़े-खड़े गिरे, मर गये. ऐसे बीसियों सोन्दरकार जी को मइ ही जानता हूँ. उनकी मौत आत्महत्या नहीं मानी गई. वह क्या है? बाप के नाम जमीन, मरा बेटा! आत्महत्या अपात्र! कारण, जमीन तो उसके नाम थी ही नहीं. यहाँ शिबू काका की आत्महत्या को ‘पात्र’ नहीं माना गया. कारण, जमीन पर कर्ज तो कोई था ही नहीं? सरकारी कर्ज उतारने के लिए ही रोज-रोज मरते रहे. उनके और उसकी पत्नी, बाल-बच्चों को कभी सुस्वादु भोजन, ढंग का कपड़ा और सुरक्षा नहीं मिली, वह मौत कोई मौत नहीं?

'सरकार कृपया हम किसानों को यह बताये कि आत्महत्या करते वक्त किन-किन बातों का खयाल रखा जाए- कब और कैसे की जाती है आत्महत्या? किस पंडित से पूछकर....? यह भी सिखाया जाए कि कैसे लिखी जाती है सुइसाइडल नोट!' उत्तेजना में उसके मुँह से फिचकुर निकलने लगी तो विजयेन्द्र ने माइक ले लिया- 'एक बड़े समूह के लिए जिन्दगी मात्र एक दुःस्वप्न बन जाये और मौत एक मात्र विकल्प! मौत मौत होती है- आत्महत्या में पात्र-अपात्र का फर्क करना सरकार या अधिकारियों की बेईमानी और बदनीयती बताती है.'

सामने के किसान आपस में बात करते हैं- वह जो दिल्ली में पिलर-पिलर सजाकर मुकुट बनकर बैठी है खपड़ोई (खोपड़ी) पर, जिसे पार्लियामेंट कहते हैं, वहीं राजा रहते हैं, रानी रहती हैं, वही फैसला करते हैं कि यह बीज बोओगे कि वह बीज, हत्या है कि आत्महत्या, पात्र है कि अपात्र!